偶品一树花落

  这几天秋风来得格外的尖厉:
  我怕看我们的庭院,
  树叶伤鸟似的猛旋,
  中著了无形的利箭——
  没了,全没了:生命,颜色,美丽!
  就剩下西墙上的几道爬山虎:
  它那豹斑似的秋色,
  忍熬著风拳的打击,
  低低的喘一声乌邑——
  「我为你耐著!」它仿佛对我声诉。
  它为我耐著,那艳色的秋萝,
  但秋风不容情的追,
  追,(摧残著它的恩思惠!)
  追尽了生命的余辉——
  这回墙上不见了勇敢的秋萝!
  今夜那青光的三星在天上
  倾听著秋后的空院,
  悄俏的,更不闻呜咽:
  落叶在泥土里安眠——
  只我在这深夜,啊,为谁凄惘?

‘密富禅方便,唯耐嘉祥空,修身律,理天台宗’,首八宗偈可以得知,法相唯的名相繁,理次,法相唯者,必耐,方能厘清,通理。
佛教思想史阿含、般若到中,逐成熟。到了唯思想的盛行,更是佛教教理史上的一大,意著印度佛教思想展的程愈缜密、融,於人思想史的建,更是一大成就。而法相唯一宗者,便是史唯家的著大。
著,北印度犍陀人,生於西元三一○至三九○年之。小接受的婆教育,後追解生命秘的真理,毅然放承婆座,皈投小乘‘一切有部’出家,修小乘空。然因久未通,意欲自戕,直到受中印阿勒菩的示,才悟入大乘空。著得勒教,授予《瑜伽地》、《大乘》、《中》、《金般若》、《分瑜伽》等多部大乘典,自此盛弘大乘法相唯法,後,成印度佛教思想史上最重要的之一。
著的著注的典籍甚多,重要的著述如《教》、《中》、《金般若》、《大乘》、《大乘阿毗磨集》等,都是印度大乘思想史上的重要著作。其中,《教》是重新《瑜伽地》的要性著作,《瑜伽地》是著介唯的思想根源。
此外,《中》是《中》的概,《金般若》是般若思想的注,以《》、《金般若》授《般若》的修行次第,以《大乘》述大乘理,《大乘》後至中土,又形成‘宗’一派,足著的大。
著的唯,主出世的清子,是由‘薰’(即善法,薰三、六波蜜等法)成就福慧,入真如法界,最後成智而得涅佛果。他以空理念根,大乘空慧悲的特,又以立根本,在印度大乘佛教弘史上,出另一思想域,成印度首先弘唯思想的人,也是古代大乘佛教瑜伽行派的始者。
著的胞弟世菩本小乘,提出‘大乘非佛’的主,造抨大乘佛教,後他善巧接引,於肯定‘小乘失,大乘得,若大乘,三乘道果’。悔悟後的世,本欲割舌以示忏悔罪,著告以‘大乘的失,割千舌亦於事,唯有心造,弘大乘,始最究竟的忏悔’。不久,著以七十五高寂,世秉承命,竭力大乘,致力於典的撰述。
著世奠定大乘唯教的固基,印度佛教史新元;而印度大乘佛教自、提婆後,至著、世期展的最高,此後衰微。
著一生志於弘大乘佛教,其思想不印度的瑜伽行派深具,中、西藏、日本的佛也有深的影,不但是印度佛教史上代的重要人物,其度化胞弟世回小向大的史事,更是千百年佛教史上流的佳。

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有时,偶尔喜欢这样一个秋日的早晨,什么也不想去干,什么也不愿意去干,就想,一个人走走,在落叶纷飞,颇有武侠境界的满城尽带黄金甲的小城街道上,漫无目的的,走走,看看……

随意的在路边小店儿,吃些早餐,不知有意还是无意,当温柔热情的老板娘,笑语盈盈的问吃什么时,脱口而出的,竟又是豫竹方便面……

挺熟悉的味道,这种记忆,从幼年一直走到中年,可能还会走到晚年吧,只要那个时候,还有豫竹方便面,还有一双温柔的手,问你要不要再来一个白白胖胖的荷包蛋

从小店儿出来,猛的一阵秋风吹来,不凌厉,但也颇有点秋凉,不禁打了个寒颤,这几天颈椎不舒服,想来是晚上受了一点儿夜凉,已走下坡路的身体,一次温柔又狠命地报警而已

不知何时,由原先的一点小伤小痛,就都鬼哭狼嚎半天,好似受了天大的委屈,总想感受让你最爱的和最爱你的,那一句,“没事儿,没事儿”的温情脉脉的眷恋时光,好像不知什么时候,一去不复返啦

在这样说,好像就显的自己矫情多了

估计,也真不是矫情的时候了

就好像,我们原来喜欢的上街必逛的”班尼呀””东方骆驼等”等青春活力少年的服饰店,现在再走进去,总觉得怕面对,年轻的店员,诧异的,像雷达一样扫射你身材的有点暧昧有点惋惜的眼光……

一个人,坐着一辆锁好的公交自行车上,听周边的还车声,和取车声,一瞬间,怎么觉得这电脑里的女声是那么好听呢?

又一阵秋风轻轻的吹来,身边的,头顶上的,银杏的树叶,最是耐不得寂寞,随着这一阵不大的秋风,翩翩起舞着,像纷飞的蝴蝶,那么精细,又那么微妙,那枯黄但还带着绿的草坪,一下子有了有了树叶的拥抱,似乎有些害羞啦,你拥我挤的,沉沉叠叠,但又星星落落

前面的这一重高低一样,颇为平整的灌木丛,好像也被这,美丽的银杏的黄叶,给挑逗的失去平日的严肃,笑着闹着,偶尔还会,在秋风的轻拂中,打个旋,再打个旋,超然的滑落,难道是他们也想,坐着这大自然,天然的,美丽的旋转木马?

有人说,恋爱的人,一定不能去坐旋转木马,美丽的幻象面前,你和我永远隔着半米的距离,为了这半步的距离,你我追啊,逐啊……

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